Смотреть больше слов в «Социологическом словаре»
(1930—002) — фр. социолог, представитель постструктурализма. Проф. Коллеж де Франс, глава лаборатории «Социология образования и культуры» в Высшей шк. соц. наук (Париж); специалист в обл. социологии образования, социолингвистики, методологии соц. познания. Осн. соч.: «Социология Алжира» (1959), «Наследники, студенты и культура» (1964), «Воспроизводство. Элементы теории системы образования» (1970), «Различие. Социальная критика мнения» (1979), «Практический взгляд» (1980), «Начала» («Choses dites», 1987), «Нищета мира» (1993), «Социальные привычки в науке» (1997), «Мужское доминирование» (1998). Как социолог испытал влияние идей К.Маркса и М.Вебера. Об-во, согл. Б., есть комплекс отношений, складывающихся в разл. «поля» (фр. champs), каждому из к-рых соответствует свой тип власти; редукция одного поля и типа власти к другому невозможна. Системообразующим началом соц. поля явл. Habitus (габитус) —структурированное соц. отношение, комплекс воспроизводящихся схем интеграции и интериоризации разл. форм соц. деятельности и норм, система соц. установок. Habitus выполняет функцию матрицы соц. отношений и действий, специфическую для каждого соц. поля, его действие сказывается в закреплении и воспроизводстве «стиля жизни» и ориентаций разл. соц. групп и слоев. Особая функция Habitus —служить инструментом «символич. насилия» как атрибутивной практики власти. «Символич. насилие» выражается в иерархизации и навязывании той или иной системы ценностей, результатом чего явл. кристаллизация отношений «господство —подчинение». Легитимация власти связана с «незнанием», т.е. бессознательным принятием навязанных идей, схем восприятия, норм действия и соц.-этич. установок как «само собой разумеющихся». Всякая форма власти «одалживает свою эффективность» у символич. власти, к-рая возникает при соучастии подчиненных ей людей. «Структурная мистификация» не явл. сознательным обманом, т.к. в ее власти находятся и сами мистификаторы, к к-рым принадлежат не только профессиональные идеологи, но и ученые, педагоги, журналисты. Особое внимание Б. уделяет анализу включенности в систему символич. власти социологов, деятелей культуры, образования и масс-медиа, показывая, что воспроизводство оппозиции «господство —подчинение» в совр. об-ве не явл. привилегией правящего класса, как он понимался в классич. соц. теории. Правящий класс в современности определяется не только положением в сфере экономики и политики, но и своим культ., религ., науч. «капиталом». Признавая марксистский тезис о воспроизводстве властных отношений и классовой конфронтации на всех уровнях соц. системы, Б., однако, придерживался концепции децентрированной, диффузионной власти. Работы Б. оказали существ. влияние на становление полит. социологии в совр. России (за посл. 15 лет опубл. более 30 его работ на рус. языке). Соч.: Социология политики. М., 1993; Начала. М., 1993; Структуры, habitus, практики // Современная социальная теория: Бурдье, Гидденс, Хабермас. Новосибирск, 1995; За рационалистический историзм // Социо-логос постмодернизма. М., 1997; Социология и демократия // Поэтика и политика. М.; СПб., 1999; Дух государства: генезис и структура бюрократического поля // Там же. Е.В.Гутов ... смотреть
1930-2002) — выдающийся французский социолог, политолог, культуролог. Основные направления исследования — социология власти, социальная стратификация, искусство и массовая культура. Работы Бурдье характеризуются междисциплинарным характером — в своих исследованиях он сочетает подходы и приемы из области политических наук, философии, антропологии, истории, лингвистики, эстетики. Бурдье вводит понятие «социального поля», под которым понимается система объективных связей между различными позициями, находящимися в альянсе или в конфликте, в конкуренции или в кооперации, определяемыми социально и по большей степени не зависящими от физического существования индивидов, которые эти позиции занимают. Анализируя такие «поля», как поле политики, поле экономики, поле религии, Бурдье обнаруживает закономерности их конституирования и функционирования: автономизация, определение «ставок» игры и специфических интересов, которые несводимы к «ставкам» и интересам, свойственным другим полям, борьба за установление внутреннего деления поля на классы позиций и т. п. Основные работы: «Среднее искусство. Очерки социального употребления фотографии» (1965); «Политическое представление: элементы теории политического поля» (1981); «Вопросы социологии» (1990); «Правила искусства. Генезис и структура литературного поля» (1992); «Практический смысл» (1994).... смотреть
р.1930) - французский социолог. В своих ранних работах опирался на методологию структурализма. Впоследствии разработал свою собственную социологическую концепцию. Испытал влияние идей Маркса и М.Вебера. Бурдье рассматривает общество как социальное пространство, включающее в себя несколько различных полей (политическое, экономическое, культурное). Социальное положение людей определяется обладанием той или иной формой капитала, специфической для каждого поля. Понятие габитуса, обозначающее совокупность приобретенных индивидом в процессе социализации схем восприятия и действия, служит Бурдье для объяснения процесса социального воспроизводства. Концепция "символического насилия" описывает механизмы навязывания подчиненным классам культурных ценностей правящего класса. В своих исследованиях французской системы образования Бурдье анализирует стратегии, выработанные правящим классом с целью закрепления своего привилегированного положения. В работах, посвященных политической социологии, Бурдье рассматривает поле политики как рынок, на котором существуют спрос и предложение политических позиций, партий, программ. Особое внимание при этом он уделяет процессу делегирования, в результате которого власть в политических организациях сосредотачивается в руках бюрократического аппарата. ... смотреть
(Bourdien, Pierre) (1930) французский профессор социологии в парижском *Коллеж де Франс*, внесший значительный вклад в общую социологическую теорию, пытаясь найти средний путь между действием и структурой. Он хорошо известен работами в социологии культуры и применением этих идей к социологии образования (см. Культурный капитал). Опирался на труды таких теоретиков, как Маркс, Дюркгейм и Вебер, в разработке своеобразной теории поддержания социального порядка. Главные труды: *Основы теории и практики* (1977), *Школа как консервативная сила* (1966) и *Воспроизводство в образовании, обществе и культуре* (1977). Известны также *Отличие* (1984) и *Гомоакаде-микус* (1988). См. Обычай; Структура и воля.... смотреть